Значение и миссия человеческих ценностей

Ковалев Сергей Викторович

 «Это время лжепророков, это время голода. Вспомни времена Илии, и ты найдешь там и пророков смуты…и голод, и засуху… По какой причине? По причине умножения беззакония и охлаждения любви. Это время когда праведный в пустыне, а нечестивый в царстве»

Амвросий Медиоланский святой

В предыдущих моих статьях рубрики «Искусство жить по-умному», надеюсь, достаточно подробно описал как можно эмоционально стабильно жить, а не выживать в изменившемся в худшую сторону мире. Однако, несмотря на то, что эта информация реально уже реально многим помогла (и ещё поможет) обрести душевное равновесие, в «славном деле» обретения «экзистенции» (по А. Лэнгле и его экзистенциональному анализу: это когда вы довольны собой и миром), вы сделали только первый шаг. А именно, осуществили свою адаптацию к новым, довольно-таки страшноватым условиям, ответив на первый вопрос экзистенц-анализа: «Могу ли я здесь быть?»

Однако для восстановления или строительства заново новой, но уже социальной жизни, этого явно недостаточно. Вам необходим чёткий ответ на следующий вопрос «экзистенц-анализа»: «Хочу ли я здесь быть?» А для этого придётся разобраться в вопросах  ценностей вашей жизни. Возможно, даже и заново.

Почему заново? Да, потому что  многие старые ценности в новых условиях утратили всяческий смысл, действенность, а главное, сущностную определённость. Начало 2026 года буквально катком прошлось по «райскому саду» мировых отношений. И нынче буквально все эксперты и аналитики констатируют официальный (!) крах прежнего мирового порядка и переход к миру без правил.

Потому что нарушенными и даже как-то просто исключёнными из повестки оказались фундаментальные принципы международной безопасности, а именно:

• Незыблемость государственного суверенитета и личной неприкосновенности глав государств.
• Неприкосновенность, но уже государственных границ, без их силового пересмотра.
• Запрет на прямое военное вмешательство.
• Защита от гибридных и киберугроз.
• И, наконец, уменьшение роли и влияния международных институтов и доверия к международным.

Как я уже писал ранее, это явилось следствием перехода из TACI-мира (турбулентного, случайно-непредсказуемого, хаотичного и враждебно-подлого) в мир SHIVA (шизофренически-расщеплённый, ужасный, тревожный, невообразимый и непрогнозируемый, а также беспощадный по своим последствиям – но при том, возрождающийся и требующий быстрой адаптации к новым условиям).

Однако, вследствие всех этих изменений, в полном соответствии с теориями Эмиля Дюркгейма и Роберта Мертона, человеческую цивилизацию охватила тотальная мировая аномия: состояние глобального общества, характеризующееся разрушением привычных социальных норм, падением эффективности деятельности институциональных структур и полнейшей неразберихой в ценностях бытия.

Поскольку два из вышеописанных последствий, в общем-то, не являются предметом психологической науки (ибо относятся к области социологии), позволю себе остановиться именно на разрушении общепринятой системы ценностей человеческой жизни.

Как известно, под ценностью понимается важность, значимость, польза или просто полезность чего-либо.  Где сама по себе ценность выступает как свойство некого объекта, предмета или ситуации и носит явно мотивирующий для человека характер. То есть является тем немногим, что позволяет хоть как-то «склеивать» (сохранять единство) человеческой цивилизации, и одновременно — неким фильтром восприятия реальности (мира).

В так называемой аксиологии (науке о ценностях) выделяется два подхода к восприятию этого феномена:

1. Кантианский (Иммануил Кант), рассматривающий ценности с точки зрения их морального значения. (!) Согласно ему, жизнь человека должна определяться обязательными к исполнению нравственными законами, производным от которых является долг.
2. Веберовский (Макс Вебер), где ценности анализируются с точки зрения их экономической эффективности. Согласно данному автору, такие ценности, как трудолюбие, умеренность, самодисциплина и прочее аналогичное, являются основой экономического и социального подъёма сначала Европы, а потом и Соединённых Штатов Америки. При этом, однако, он, изучая конфуцианство и даосизм, указывает, что ценности конфуцианского рационализма были способом приспособления к миру, в то время как западные ценности изначально направлены на стремление к обладанию оным (миром).

Исходя из того, что было изложено, и в свете происходящих в мире событий, можно сделать два довольно печальных вывода:

1. Как следствие политической неразборчивости западного общества, возник разрыв между декларируемыми им ценностями (демократия, права человека, справедливость и тому подобное) и реальной их представленностью (и выполняемостью) в жизни общества и его социальных систем. Выражающийся в:

1. • Двойных стандартах.
   • Идеологии «американской исключительности».
   • Деградации политических элит.
   • Замене морали правом (юридизация).
   • Кризисе универсализма: попыток Запада насаждать свои универсальные институты и ценности везде и повсюду, не обращая внимания на, так сказать, «национальную специфику».
2. Всё более отчётливой девиации систем ценностей в направлении так называемого «атеистического сатанизма» (название неудачное, но общепринятое,     отвергающей сверхъестественное, материалистической(!) философией), где означенная понятие (или персона его олицетворяющая) только лишь символизирует фундаментальный индивидуализм, опору на исключительно разум, примат плотских удовольствий и неповиновение догмам. Ключевыми принципами подобного мировоззрения выступают:
   • Возвеличение человека (прежде всего его животного начала).
   • Принцип «око за око».
   • Потворствование своим желаниям.
   • Отказ от воздержания и воздержанности.
   • Ответственность только перед теми, кто несет ответственность (то, есть перед всего 20% населения по В. Парето).

К сожалению, альтернативное мировоззрению так называемого «сатанинского атеизма» (по сути – апологетики воинствующего индивидуализма, явственно отрицающего общепринятую мораль и нравственность)  солидарное мировоззрение (которое реализует целостное единство, взаимоподдержку, сотрудничество людей в достижении общих и частных целей и решении проблем, а главное, подразумевает готовность принимать ответственность за свои поступки и брать на себя часть общественных обязанностей в интересах общества в целом) ныне представляется западными идеологами исключительно в контексте «устаревших» идей в «прогрессивном» обществе.  Примитивным идеализмом, наивностью и даже просто глупостью пытающихся его выразить субъектов и целых стран (например, России). Хотя именно они (субъекты солидарного мировоззрения) реально способны спасти обезумевший мир от гибели…

Если вспомнить пророческую книгу К. Утолина «Иммунитет Вселенной», в которой подробно описано, как мироздание буквально восстало против подобного  «конкретного» отношения и мышления, как-то особо не удивляет то, насколько наша Вселенная в лице Земли реагирует на апологизацию, а главное, реализацию мировоззрения «сатанинского атеизма». Например, любой из вас, дорогие читатели, может констатировать непрерывное ухудшение погодных и прочих условий во всех без исключения странах, но более всего там, где абсолютно лидирует подобное мировоззрение.

При этом, что особенно важно знать, именно ценности, исповедуемые человеком, жёстко и чётко определяют воспринимаемую им реальность: от воинственно-конкурентной в мышлении «сатанинском» до взаимодействующей и сотрудничающей в мировоззрении «солидарном». Получается, что только лишь осознанное воздействие на структуру ценностей человека (и человечества) может обеспечить  доступное и действенное средство для улучшения не только позиции конкретного человека, но и всего мира в целом. И, собственно, ради того, чтобы объяснить, что это возможно (и нужно!) и была  написана эта первая для данной темы статья. Дабы было понятно, что человечество вполне может возродить солнечное, а не сумеречное  восприятие и жизнедеятельность всего мира посредством возвышения ценностей бытия…

Однако, сколько не говори «халва» во рту сладко не станет. О том, как это сделать в рамках интегрального нейропрограммирования в следующей статье. Чтобы можно было  улучшить свою реальность, а в идеале — даже перенаправить себя на другую, более благоприятную ветку мироздания.