Препятствия на дороге длинною в жизнь

Ковалев Сергей Викторович

«Если в жизни нет удовольствия, то должен быть хоть какой-то смысл»
Диоген Синопский

Использованные в качестве эпиграфа слова великого древнего философа Диогена Синопского удивительно подходят к оценке нынешней ситуации. Потому что то,  что сейчас происходит – грубейшее нарушение норм и правил мировых отношений – во-первых бессмысленно (выигравших здесь не будет – проиграют все), а во-вторых, мало кому доставляет хоть какое-то удовольствие. А это значит, что если вы хотите нормально жить в свихнувшемся мире, вам, как минимум, необходимо не только вернуть хоть какое-то удовольствие от жизни, но и восстановить или понять ее – жизни – смысл. Не абстрактно-научно, а вполне даже конкретно. И не данного этапа существования, а всей вашей жизни в целом: от начала до конца. Чтобы люди, застрявшие в тупике и тупости происходящего, смогли увидеть перспективу осмысленного бытия. И даже не просто «свет в конце тоннеля», а то что вам важно, нужно и возможно сделать в своей жизнедеятельности, дабы жизнь ваша и осуществилась и состоялась…

Что уж тут поделать: даже в самые счастливые годы мы переживаем разочарования, страх и неудовлетворенность. А с течением времени к нам приходят болезни и скорби. И уже где-то после сорока мы начинаем не расти и развиваться, а вяло двигаться «вверх по лестнице ведущей вниз» (Б. Кауфман). И великая мудрость Будды в том, что жизнь есть страдание, потихоньку начинает заполнять всю нашу жизнедеятельность. А в преддверии неизбежного конца человеческого существования, мы начинаем с горечью повторять фразу из иудейских псалмов: «Дней наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет, и самая лучшая пора их – труд и болезни, ибо проходят быстро, и мы летим» …

Однако, еще в процессе создания интегрального нейропрограммирования я пришел к выводу, что жизнь человека надо рассматривать не с точки зрения детства, молодости, зрелости и старости, а в контексте непрерывного его (человека) роста с одновременным решением вполне определенных задач развития. Открытия себя в контексте бытия. Этакий процесс развертывания своей индивидуальности с одновременным постижением адекватных целей, ценностей и смыслов… Выглядит это примерно так:

Процесс развертывания себя

Согласно экзистенциальной психотерапии (см. например, И. Ялом «Экзистенциальная психотерапия») процесс развертывания себя протекает «медленно и печально» (это я вспомнил известный анекдот…). А все потому, что жизнь любого конкретного субъекта, конечно же, уникальна по сути. Но, находится он во всей этой уникальности в этаком бесконечном процессе становления. Каковой, увы, выражается в потенциальных кризисах и переживаниях тревоги, отчаяния, отчуждения от самого себя и многочисленных конфликтов.

Хорошая новость здесь в том, что независимо от того, насколько могущественно все, что влияет на наше существование, мы все-таки способны узнать, чем и как определяется наша жизнь.  И, в том самом, изменить к ней свое отношение и даже обрести некую свободу…

А вот плохая – своеобразная беда и печаль – заключается в том, что процесс данного самопознания исходно как бы сопровождается двумя не очень приятными вещами: тревогой и чувством вины. А еще и апатией, депрессией, экзистенциальным вакуумом (пустотой жизни), экзистенциальным неврозом (страдания от ее бессмысленности), боязнью старческих страданий и страхом смерти (это я уже с точки зрения интегрального нейропрограммирования «расставил их по порядку» – и даже свел все эти «безобразия» в одну таблицу…)

 Проблемы человеческой жизни

Тогда получается, что согласно ИНП в экзистенциальной психотерапии (ЭПТ), этап адаптации сопровождается тревогой и/или апатией. Этап социализации – виной и депрессией. Этап экзистенциализации – мучительным экзистенциальным вакуумом («пустыней жизни») и экзистенциальным же неврозом (обессмысливанием всего и вся…). А, стадия трансперсонализации – боязнью страданий немощной и болезненной старости, а также страхом смерти, как прекращение бытия…

Однако все эти страдания не случайны и служат не для того, чтобы окончательно утопить нас в болоте бытия. Наоборот их следует понимать в этаком развивающем плане. Как контрольные задания, допускающие нас на следующий уровень человеческой игры. Так вот: на мой взгляд это все не плохо, а очень даже… хорошо! Потому что для большинства современных разленившихся думать людей, лучшим пряником является именно и только кнут: причем, желательно вымоченный в рассоле, да еще и с иголочками. А, здесь, Всевидящий, дабы стимулировать нас на развитие (от слова «стимулюс» – так называлась острая палка, которая втыкалась в зад осла, чтобы он быстрее бежал…) пользуется не просто кнутом, а этакой «системой кнутовищ»! Притом, что все это предстает в виде некоторых задач, которые просто (и закономерно) надо решать. Почти как в школе, потому что иначе получаете заслуженную «двойку», и вас как бы оставляют на не пройденном уровне на второй год…

Поэтому, например, несколько упрощено, но, согласно той же экзистенциальной психотерапии (а также интегрального нейропрограммирования), тревогу можно и нужно рассматривать, как естественное следствие необходимости сделать некий важный жизненный выбор. Каковой, не будучи сделанным, неизбежно может привести к апатии: безучастности и безразличию, помогающий сначала приспособиться к неизменяемой ситуации, а потом уйти от нее в болезнь…

В какую конкретно? Да, чаще всего (для начала) в депрессию, которая вообще-то рассматривается в экзистенциальной психотерапии как следствие потери жизненных ценностей, открывающей возможности для их пересмотра. А, потом (хотя и не обязательно потом…) и в вину: за себя, других и за все происходящее. Вину, которую, кстати, в виде ненависти вполне можно спроецировать на кого угодно, «назначив» его виноватым.  В полном соответствии с известной моделью «козла отпущения» или, более научной, «теорией когнитивного диссонанса». Согласно которой всегда, когда вы не хотите признать, что козел-то здесь один, и это, на самом деле, вы сами, либо полностью игнорируете и перевираете информацию о собственной глупости, либо «назначаете козлом» кого-то сопричастного, хотя и не имеющего никакого прямого отношения к вашей, выражаясь научным термином неадекватности: несоответствия требованиям людей, событий и обстоятельств, да и просто новым временам…

Как вы поняли, это я описал «стимулюсы» стадий адаптации и социализации. Однако и для последующих двух, по идее уже более приятных стадий, Всевышний припас для нас и другие, ну очень хорошие, «мотиваторы» роста.

Дело в том, что даже полноценная социализация вовсе не гарантирует наступления на экзистенциальной стадии огромного и безмятежного счастья. Потому что здесь вас как раз подстерегают основные «ЭПТ-монстры». Экзистенциальный вакуум: переживание скуки, уже более серьезной апатии и пустоты. И экзистенциальный невроз: ужас обессмысленной жизни, устраняемый всяческими там глупостями (от алкоголизма до безрассудства). Каковые можно преодолеть, только отыскав общий смысл бытия и конкретный – своего существования…

А далее, когда вы, обретя то ли солидный возраст, то ли не менее солидный список возрастных недугов, лоб в лоб сталкиваетесь с сомнительными прелестями старчества и перспективой близкого конца физического существования. Что уже само по себе либо приведет вас к постоянному пребыванию в боязни грядущих страданий и страха смерти, либо подтолкнет к осознанию и освоению трансцендентных аспектов жизни человека, как Космического Существа…

Так что, все здесь логично, закономерно и даже как это ни странно, вполне позитивно. Другое дело, что для того, чтобы обрести жизнь, надо становиться полноценным человеком… А то, почему это еще и так остро и болезненно, связано с тем что человечество похоже оказалось у последней черты. Той самой, о которой так хорошо и точно сказал Иисус Христос: «И по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Евангелие от Матфея 24;12)

А теперь радостная новость: все это условно плохое, но безусловно полезное происходит исключительно из непонимания. Того, что ты живешь отнюдь не только в молодости. И что подлинные вершины твоей жизни всегда ждут тебя впереди. Если, конечно же, и ты их ждешь, а точнее понимаешь: задачи всех четырех этапов своей неслучайной жизнедеятельности. То, что подлинные пики своего бытия ты достигнешь даже не к зрелости, а, скорее, к старости. Если, конечно, сможешь еще до физической смерти выйти за пределы своей жизни, времени и пространства…

P.S. Дополнительная информация по теме в книгах «Как жить чтобы жить» и «Психотерапия человеческой жизни», а также на семинаре 21-22 марта 2026 года «Психотерапия экзистенциальных проблем»