Зачем человеку религия?

Ковалев Сергей Викторович

«Смысл не в том, чтобы поселить человека на небесах, а в том, чтобы поселить небеса в душе человека»
Г. Честертон

 Подобный вопрос вполне уместен именно под Пасху, когда даже самые сознательные и упертые атеисты начинают судорожно выполнять не очень им понятные религиозные обряды. Нет, с одной стороны, здесь все весьма даже ясно: религия должна обеспечить некую связь с кем-то Высшим («re ligare» — это как раз «соединение с»). Однако на вопрос о том, что дает это самое соединение обычно следует невнятное бормотание о послежизненных рае или аде. Между тем, в православном христианстве существует целый раздел, посвященный «обожению»: прижизненному развитию человека в направлении статуса Бога. Вообще-то, это является ключевым понятием православного богословия, означающим реальное соединение человека с Богом и приобщением его к нетварным энергиям (благодати) при сохранении своей человеческой природы.

Тут есть некий нюанс, отличающий православие от прочих версий христианства. На западе спасение принимается как некое юридическое оправдание человеческой жизни. В православии же спасение есть обожение: человек становится «богом по благодати», но, естественно, не по сущности.

Как именно становится? Посредством очищения, просвещения и единения с Богом. В отличие от Просветления, предполагающего некое растворение личности в Божественном, речь здесь идет о полном преображении человека и его уподоблении Христу.

Благодать обожения проявляется в человеке не как особое состояние, уводящее его от действительности, а как реальное преображение всей его жизни. Что выражается в следующих трансцедентных и трансперсональных феноменах.

• Нетварном свете: видении Божественного света (фаворского света преображения), каковой наполняет все вокруг, не ослепляя, но преображая).
• Бесстрастности: когда обычные страсти типа гнева, уныния, гордости и/или похоти теряют над человеком власть. Однако происходит это не вследствие их (страстей) подавления, а в результате обретения благодати или внутреннего закона бытия.
• Непрестанной молитвы даже и во сне и разговоре с другими: без каких-либо усилий, а как естественного дыхания обОженной души.
• Любви ко всем людям, включая врагов без деления на своих и чужих.
• Чудотворения и прозорливости: исцеление, знание помыслов других, явления силы над стихиями и т.п.
• Нетления тела. Например, когда после смерти мощи святых не разлагаются и гниют, а остаются гибкими и источающими мир.
• Глубоком мире и радости, когда несмотря на внутреннюю скорбь, внутри тебя как бы находится источник ликования, не зависящий от обстоятельств.

Что ты сам по себе феномен благодать (греческое «дар», «милость») был вам более понятен, можно просто сообщить, что это суть нетварная (т.е. несотворенная) энергия Бога. Его действие, сила и любовь проявляющаяся в

• просвещении ума
• укреплении воли
• мире в душе
• действий таинств, а также
• всяческих чудесах.

Теперь — нечто важное и главное для любого человека. Отнюдь не отрицающее заслуги Гаутамы Шакьямуни, более известного под именем Будда, но проявляющие некую грань (разницу) между буддистско-индуистским понятием Просветления (как ухода от занимаемой реальности) и Обожения (как все большего освоения этой самой реальности).

Если кратко, то Обожение есть обретение вечной личности через единение (единство) с Личным Богом. Тогда как Просветление — это освобождение от иллюзии личности через растворение в безличном Абсолюте.

Обожение, в отличие от Просветления предполагает

• единство с Личным Богом-Творцом
• личное же бессмертие, вечное общение с Богом и преображение тварного мира
• спасение и вечную жизнь в полноценной обновленной личности, а также (хоть бы и не все…)
• синергию (соначалие) свободного сотрудничества человеческой воли и Божией Благодати.

О том, за счет каких шагов и действие достигается обожение, я расскажу в следующей статье.

P.S. Если кого-то из вас, чересчур скептически настроенного, заденет или оскорбит упоминание Бога, спешу сообщить, что под этим ранее антропоморфным (человекоподобным) понятием ныне подразумевается Единый Космический Разум, эффектором (актором, исполнителем) воли которого выступает человек. Подробнее см, например, «Разумная Вселенная» В. Вульфа и/или другие книги с аналогичными названиями и темами.

P.P.S. «Рабочую» версию использования метофизических процессов для улучшения своего и других физических состояний я раскрою на семинарах цикла «Трансперсональное интегральное нейропрограммирование», первый из которых — «Управление реальностью. Оптимизация вероятности событий» — состоится 25-26 апреля 2026 года в очном и онлайн форматах.