В преддверии Светлой Пасхи…

Ковалев Сергей Викторович

«Тогда будут предавать вас на мучения, и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будет предавать и ненавидеть; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется»

Матфея 24:9-13

Я привел в преддверии светлого дня Пасхи в качестве эпиграфа для этой статьи цитату из Евангелия от Матфея о последних днях не случайно, а намеренно. Потому что начинает казаться, что эти самые Последние Дни Мира как бы уже наступают, поскольку практически все правила и нормы межгосударственных и просто человеческих отношений попираются и  забываются. Так что даже в случае, если наша цивилизация сможет избежать все-таки ядерного (или какого-нибудь другого) Апокалипсиса, она все равно может долго не протянуть. Слишком уж далеко отдельные власть имущие и близкие к ним ушли от «разумного, доброго и вечного». Предав и оплевав и себя; и других; и весь мир; и Бога…

Однако в использованном мною фразе есть один очень важный момент. Те самые венчающие фрагмент из Евангелия от Матфея слова: «претерпевший же до конца спасется». Поскольку столь авторитетному источнику стоит верить по крайней мере не меньше, чем катренам Нострадамуса, на, так сказать, повестку дня выходит новый вопрос: а как – действительно и именно – можно претерпеть, да еще и это все?  Ответ довольно-таки прост. Нам надо только одно: повысить уровень своего сознания до таких высот, которые помогут не только претерпеть беззаконие, но еще и – возможно – испытать обожение (соединение человека с Богом, приобщение тварного человека к не тварной божественности через действие божественной благодати…) Смысл обожения кроется в высказывании Афанасия Великого «Бог очеловечился, чтобы человек обожился»(см. статья «Зачем человеку религия»). Достигнуть этой центральной и главной цели христианской жизни возможно через преображение человеческой природы божественной благодатью. Каковая есть невидимая спасительная сила и Дар Бога человеку для спасения, освящения и духовной поддержки. В христианстве это действие Бога, наполняющее человека. Именно благодать придает силы и позволяет преодолеть жизненные испытания…

Вообще-то повышение уровня сознания, имманентно (как это принято говорить) является основой практически всех моделей и психотехнологий интегрального нейропрограммирования, и далее я еще много чего напишу на эту тему. Однако, «работает» она и в частности (для конкретного случая…), и, так сказать, в общем (для всего и вся…) тогда (и только тогда), когда обосновывается адекватной моделью Духовного Восхождения. Так вот, в связи с серьезностью сложившегося положения, в дополнение к уже использованным в ИНП моделям, я предлагаю использовать удивительное откровение св. Иоанна Лествичника: его знаменитую Лествицу (лествица – старославянский аналог слова лестница). Описания детального (тридцатишагового!) постижения обожения, которое может, в идеале, пройти любой человек. В каноническом своем виде она выглядит так:

В принципе, при наличии серьезного желания, этот старославянский текст может оказаться вполне по силам любому достаточно образованному человеку. Но поскольку при этом вся его мощь и сила будет как бы затушевываться «трудностями перевода», попробую описать Лествицу современным русским языком. Представив, так сказать свою ее интерпретацию, отнюдь не исключающую и иных трактовок.

Итак, обратимся к последовательной расшифровке любезно представленных св. Иоанном Лествичником этапов и шагов восхождения к Богу. На мой взгляд, Борьба с мирской суетой есть формирование правильного отношения к данному явленному (точнее проявленному…) миру. Который в идеале должен рассматриваться как вполне пристойное и даже в чем-то приятное место временного пребывания (МВП) человека как Космического Существа. И, естественно, все «прелести» и прельщения этого феноменологического (земного) МВП не должны скрывать (а точнее закрывать) от нас главное: Смысл, Предназначение, Миссию, и Призвание, каковые «Здесь и Теперь» нам надлежит осуществить и реализовать с точки зрения Трансцендентального (небесного) «Там и Тогда». А это требует четырех последовательных шагов по вытаскиванию себя из слишком большого отождествления с земным.  Как писал отец психосинтеза А. Ассаджоли: «Мы не властны над тем, с чем отождествились, но вполне можем управлять тем, с чем разотождествились…» Так вот, для этого разотождествления требуется, однако, во-первых, отречения от земного бытия, то есть в этаком психологическом или даже психотерапевтическом плане довольно-таки банальной диссоциации от значимых для вас элементов этого мира (пресловутого «трезвого взгляда», но строго со стороны: отстраненного восприятия происходящего, только лишь и позволяющего,  как говорил кто-то из древних римлян, не сражаться или торговать, а просто наслаждаться происходящим…). Во-вторых – беспристрастности, как отложение забот о мире, что можно перевести и понять, как отказ от всех тех пристрастных зависимостей и созависимостей, каковые по авторитетному мнению Буды Гаутамы Шакьямуни и задают (и создают!) наши с вами страдания, а также уверенность в том, что это (сиречь страдания) и есть подлинная суть жизни. Для чего (и для первого, и для второго…), как бы необходимо странничество, но не в контексте некого бродяжничества, а скорее в плане ограничения своих контактов с миром (немного погодя вы сможете убедиться, что вполне в соответствии с принципом Парето, 80% (!) из них были ненужными, никчемными, обременительными и уводящими от главного…). А еще и послушание, но отнюдь не уходом в монастырь, а просто осознанным принятием своих обязанностей и собственной, а не чьей-то ответственности за содеянное.

Далее уже проще и как бы без перечислений… Второй этап восхождения к богу – Скорби по пути к истинному блаженству – суть очищение вашей психики от отягощений и обусловливаний, при наличии которых никто из нас не в состоянии «воспарить в миры горние». Прежде всего это покаяние по поводу сделанных ошибок, которое в ИНП осуществляются как элемент такой важной его модальности как психотерапия личной истории (в контексте всех тех прошлых ситуаций, в которых вы были, мягко говоря, не на высоте…). Далее, в плане памяти о смерти, нужно наконец-то принять простую истину об относительности этого самого феномена. То есть переформатировать всю систему убеждений в плане признания смерти Тела, но бессмертия Души. В строгом cсоответствии   с удивительной мыслью о том, что когда к животному приходит смерть, оно действительно умирает; а вот когда к человеку приходит смерть, в нем умирает только животное… Но поскольку в этом случае вы понимаете, что своей собственной жизнедеятельностью еще и задаете (и создаете…) свое посмертие и условия следующей жизни, во избежание, так сказать, плачевных последствий, лучше сразу приступить к плачу о своей греховности. Что вполне можно осуществить посредством вышеупомянутой психотехнологии «Семерка принятия С. Ковалева», то есть работе с каждым из ваших грехов по схеме «принимаю» – «понимаю, что это не за что-то, а для чего-то» – «отказываюсь от поиска виноватых» – «начинаю минимизировать последствия» – «изучаю все это как урок и делаю соответствующие выводы» – «определяю, что хорошо было в этом плохом и делаю хорошее своим достоянием» – «получаю от Высших Сил ресурсы на дальнейшую жизнь»…

После всего этого, довольно-таки неприятного, но такого полезного, на третьем этапе духовного развития нам подлежит провести Борьбу с собственными пороками. Которая в данном случае может быть представлена в качестве создания своеобразного Кодекса поведения: в общем-то довольно простого, но весьма мудрого. В который обязательно входит кротость и безгневие (доброжелательность, а также спокойное и ровное отношение к окружающим и окружающему); удаление памятозлобия (полный отказ от злопамятности);  несквернословие (так же отказ, но уже от ненормативной лексики, каковая  давно стала у многих основным языком); молчание (устранение ненужной болтовни); правдивость (ну, как минимум, уклончивое умолчание вместо прямолинейной лжи); отсутствие уныния и лености (оптимизм и, так сказать, «деятельностность»); борьба с сребролюбием (пусть  деньги будут вашими слугами, но уж никак не господами); а также нестяжание (отказ от ненужного накопительства материальных ценностей).

На четвертом этапе восхождения к богу – Преодоление преград в аскетической жизни – нам предстоит всерьез ознакомиться с не очень-то и популярной ныне аскезой: методикой достижения духовных целей через упражнения в самодисциплине, самоограничении, самоотверженности и исполнения трудных обетов (обещаний). Нет, это ну никак не будет походить на самоистязание.  Однако, требования, предъявляемые к себе на этом пути, существенно возрастут. Потому что шаги этого этапа духовного восхождения включают в себя искоренение нечувствия  (а это не только развития сочувствия ко всему и вся, но и открытие в себе «третьей сигнальной системы»: восприятия феноменов тонкого мира…); малый сон и усердие в молитвах (по мне так это ограничение сна с одновременным повышением его осознанности: предтеча внетелесного опыта…); телесное бдение (ну это просто сознательный контроль за всем, происходящим в теле, включая и отказ от излишних плотских  вожделений); отсутствие боязливости (устранение фобий и страхов, в чем вам помогут сотни психотехнологий ИНП); укрепление в вере (в себя, других, мир и Бога, а также просто в то, что, если все будет так как должно, случится то, что суждено…); искоренение тщеславия (адекватное признание себя и собственных заслуг; сознательный отказ от самолюбования); отсутствие гордости (искоренение проявления гордыни); кротость, простота и незлобие ( в расшифровке не нуждаются); смиренномудрие (для меня это не просто смирение перед неизбежным и/или непреодолимым, но и принятие этого с пониманием..);  низложение страстей и укрепление добродетелей (борьба с искушениями с сознательным культивированием позитивных нравственных свойств и характеристик…)

Если мы успешно пройдем четвертую ступень, то на ступени пятой – Душевного мира (или просто: мира в вашей душе) – сможем обрести удивительную ясность, спокойствие и безмятежность духа. И здесь, скорее всего, само собой (Рубикон-то уже пройден…) у нас возникнет острая потребность в безмолвии души и тела (которая на порядок превосходит банальную остановку внутреннего диалога между ними и контроль за содержанием сознания, но в них-то и тренируется, и осуществляется); в углубленных молитвах и медитациях (уж не как средства достижения, но просто цели и сущности бытия…); а также в полном и подлинном бесстрастии; в без оценочном принятия мира и происходящего в нем…

И тогда на последней – шестой – ступени лестницы духовного развития – Вершине Пути к Богу – мы обретем веру, надежду и любовь. Как неизбывные состояния, в которых будет пребывать наши Душа и Тело. Состояния, которые позволят нам не только претерпеть все пакости и глупости земного мира, но и – не побоюсь высоких слов – прямо «Здесь и Теперь», среди скорби и страданий, вызванных, как вы теперь понимаете, мирской тщетой и духовной нищетой, построить аналог пресловутого Царства Божия. Остров добра, покоя и благости, из которого, в свой срок, вы перейдете в Трансцендентность Вечного Блаженства. Того самого, о котором так вожделенно и искренне писали великие мистики всех времен и народов…   

P. S. Успехов вам в постижении обожения и поможет вам интегральное нейропрограммирование…. С праздником Светлой Пасхи!